“艺术就是情感。如果没有体积、比例、色彩的学问，没有灵敏的手，最强烈的感情也是瘫痪的。”

——奥古斯特·罗丹

（▲《大教堂》树脂青铜）

《大教堂》原作高64厘米，宽29.5厘米深度为31.8厘米，是罗丹在1908年用石头雕刻而成的，上面依然保留着工具的痕迹。由于作品名称，大家第一反应会认为它是一个人在祈祷时双手合拢之态，但事实并非如此，一个细节表明，这与祈祷之手无关。实际上，拇指的相同布置表明它应该是两只相对的右手，而并非左右手，这便是罗丹艺术创作中的特殊表达方式之一。罗丹从1880年代开始就创造了一种对他来说很珍贵的技术，他一直在实践这种技术：最初是两个独立的元素（在这种情况下，是两只手的副本，属于单独的雕塑），但是通过他们的重新组合创作新作品。这件作品有别于罗丹其它创作，它并没有明确的表现性爱，但却暗喻了神圣的物理结合。通过刷手指的细微动作，雕塑散发出一种静默的风度，令人沉思。空灵的垂直感推动了向上的动力，让人联想起哥特式大教堂的中殿无尽的拱门。双手像镂空的笼子一样，在空旷的空间内，在阴影和光线下嬉戏。实际上，光是罗丹作品的基础。

（▲遇见·罗丹（南京）《大教堂局部》）

这件作品曾经的名字是《圣约柜》，后来被命名为《大教堂》，可能是在罗丹出版了《法国大教堂》一书之故。即使其名称《大教堂》是隐喻的，但作品与这座建筑的历史之间确实存在着联系，它的形状和姿态犹如中世纪大教堂的结构，正表达了罗丹当时对哥德式建筑的激情。1875年冬天，罗丹在去意大利的旅途中开始对法国大教堂产生一股激情。当他从生活和工作的布鲁塞尔乘火车途中的第一站即法国东北角的兰丝城(Reim)。当时罗丹即被堪称法国最具盛名的兰丝城哥德式大教堂所震撼，这个印象一直停留在罗丹的脑中，并在1914年出版了《法国大教堂》。对罗丹而言，“我们法国所有的都在大教堂里，就像整个希腊都在帕台农神庙里一样。”因此，大教堂在他对中世纪艺术的钦佩中占据了一个特殊的位置。组合隔开的内部空间与哥特式建筑相一致。空白是罗丹经常使用的一种要素，就像里尔克指出的那样：对他而言，“空气的角色非常重要”（Rilke，1928年）。

（▲《罗丹的情人》影片中罗丹正在创作《上帝之手》）

在罗丹的作品中，“手”成为他一再刻画的主题。本次“遇见·罗丹（南京）”展览现场同时展出了罗丹重要雕塑作品之一《上帝之手》。这件雕塑作品是罗丹晚年的著名作品，是他的雕塑精品。作品描绘的是一只右手从粗糙的大理石中伸出，我们只能看到其栩栩如生的手背，在手中有一对情人，在其优雅的曲线里，沉睡著，上身头部紧靠著大拇指，这似乎在暗示上帝创世纪之手。罗丹在此精彩的表现两重影像，综合了物质本身的光滑面与粗糙面，拴住光影的变化，展现一股强烈的活力。

（▲《上帝之手》树脂青铜）

罗丹对中世纪和文艺复兴时期的艺术有深入的了解。已经确定，上帝之手源自对另外一件作品《加莱义民》中两个角色所用手的研究，该手势的姿态让人感到绝望和告别。这是一个特别有趣的例子，它表现出罗丹有一种特殊的能力，能够将将在其他作品中拥有不同含义的元素重新组成新作品的能力。通过对这一大胆的作品进行建模，罗丹完全打破了任何一种传统构图，他采用了一种直接表达想像力的形式。上帝之手强有力地塑造人类被创造的过程，它描绘了神性将人类从虚无带入人性。它也是艺术家创作世界的象征符号。

（▲罗丹手系列首饰·罗丹博物馆出品）

同时罗丹又是一位有大智慧的人，他并不认为有了一双灵敏的手就是伟大的艺术家。正如被罗丹“砍去双手”的《巴尔扎克》。

欢迎走进展览现场，一起探索罗丹作品背后的故事！

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